바른믿음 바른신앙 7 페이지

[육체가 영혼과 연합하여 한 인격을 이루도록 창조됨] 사람의 인격에는 육체가 필수적으로 귀속한다. 영혼 없는 육체는 사람이 아니고 육체 없는 영혼만도 바른 인격이 아니다. 그러므로 사람은 부활 때에 영혼과 육체가 합쳐져서 온전한 사람이 된다. 죽음에서 영혼과 육체가 서로 분리되지만 생존기간에는 둘이 연합해서만 한 인격체가 된다.  [육체는 영혼의 발휘기간으로서 영생에 동참하도록 창조됨] 육체는 영혼과 연합되었으므로 영혼의 불사와 영생에 동참하도록 정해졌다. 육체는 물질로 창조되었으므로 그 자체로 불사일 수 없지만, 영혼의 발휘기관이므로 영생에 동참하도록 창조주가 정하셨다. 이것은 특별히 그리스도의 구속으로 이루어질 은혜이다.[인간은 곧은 자세로 세워져 통치자의 권위와 위엄을 지니게 됨] 모든 동물들은 머리를 옆으로 하지만 사람만이 얼굴을 위로 들게 창조되었다. 그리하여 하늘을 향하고 하나님을 바라보고 그를 눈에 두고 살게 하셨다. 통치자는 통치의 대상을 바로 관찰하고 통제할 수 있어야 한다. 그러므로 육체의 구성은 얼굴을 위로 곧게 세우도록 만들어졌다. 이것이 피조세계에서 대리통치자가 갖게 된 위엄의 표시이다. [인간은 육체를 가져도 하나님의 형상 때문에 천사보다 우등함] 사람과 천사는 다 창조되었다. 사람은 흙과 혼으로 조성되었고 천사는 영으로 조성되었다. 그러나 사람에게만 하나님의 형상이 적용되었다. 사람은 하나님의 형상으로 창조되었으므로 창조활동을 할 수 있다. 이것이 사람이 천사보다 우등한 점이다. 천사는 영으로만 조성되었으므로 창조활동을 하지 않는다. 왜냐하면 천사에게는 물질이 전혀 없기 때문이다. 물질과 영혼을 가진 존재만이 물질에 힘을 가해 새로운 것을 조성할 수 있기 때문이다. 이런 탁월성 때문에 사람이 천사보다 우등하다. 따라서 종말에 하나님 앞에 설 때에 천사들보다 사람들이 하나님의 보좌에 가까이 설 것이다(계7:11). 하나님은 인간을 인류로 만들어 그들 가운데 거하기로 하셨기 때문에 하나님의 형상으로 지으셨다.

[인간의 육체는 공간적, 시간적, 가변적으로 창조됨] 물질의 특징은 공간적이고 가변적이다. 모든 피조물은 있기 시작하여 일정한 기간 존재하므로 시간적일 수밖에 없다. 영적 실체인 영혼과 물질은 모두 선한 창조이므로 서로 잘 조화되게 하셨다. 사람은 처음부터 조화된 상태로 창조되었으므로 원시의를 가졌다. 물질로 조성되었으므로 사람의 몸은 언제나 공간 안에 존재한다. 물체의 존재는 공간과 분리하여 생각할 수 없다. 물체와 공간은 언제나 함께 간다. 사람의 몸은 가변적이므로 출생하여 성장에 이르며 여러 변화를 경험한다. [죄의 상해가 없는 한 죽지 않게 창조됨] 물체는 해체되는 것이 특징이다. 그러므로 육체 자체로는 죽을 수 있다. 그러나 영혼을 담고 하나님의 형상의 그릇이 되게 하셨으므로 죄가 개입하지 않는 한 죽지 않게 지으셨다. 육체는 일면 죽을 수 있지만 또 일면 불가사적으로 창조되었다. 죄에 의해 상해가 가해지지 않으면 불사하도록 창조되었다. 물질로 지어졌으므로 그 자체로 불사할 수 없지만 죄의 상해가 가해지지 않는 한 하나님의 은혜로 불사하도록 조성되었다. 따라서 죄의 도입만 없었으면 죽지 않고 영생에 이를 수 있었다. 죽음은 완전히 죄의 결과이고 죄에 대한 책임으로 부과되었다. 죗값은 언제나 죽음이므로(롬6:23) 죄가 도입되지 않는 한 육체에 죽음 없다. [큰 인류를 조성하기 위해 사람이 남자와 여자로 창조됨] 하나님은 많은 백성을 목표하셨다. 그러므로 많은 자손을 산출해야 한다. 따라서 인간의 육체를 성적으로 조성하셨다. 처음 인류는 창조되었지만 그 후손들은 다 출생으로 생성되어야 하기 때문이다. 창조주는 사람을 남자와 여자로 지으셨다. 남자는 남성적 기관을 갖고 여자는 여성적 기관을 갖도록 지으셨다. 그리고 남자와 여자가 한 몸과 한 가정을 이루도록 하기 위하여 결혼제도를 세우셨다(창2:21-24). 사람은 자라면 남자와 여자가 결혼하여 가정을 이루어 많은 자녀들을 출산하도록 조성하셨다. 창조주가 사람을 남자와 여자로 지으심으로 가정을 이루어 사람이 될 수 있게 하셨다.

[사람을 흙으로 지으심] 창조주는 사람을 자기의 형상으로 지으시고 땅의 거주자로 세우기로 하셨다. 하나님은 하늘과 땅을 지으시고 땅을 사람의 거주지로 정하셨다. 수많은 별들을 지으시고 그 중에서 작은 별인 땅을 사람의 거주지로 정하셨다. 창조주는 땅을 사람의 거주지로 정하셨기 때문에 사람의 주거처로 합당하게 조성하셨다. 사람이 땅에 살기에 적합하도록 공기와 물과 흙과 모든 풀들과 나무들을 지으셨다. 그리고 땅에 살 수 있는 많은 동물들도 지으셨다. 인간으로 땅에서 살기에 부족함이 없게 모든 것을 사전에 마련하셨다. 땅의 거주자가 되도록 하기 위해 사람을 흙과 땅의 모든 요소로 짓기로 하셨다. 땅의 표면의 흙으로 사람을 짓기로 하셨으니 사람은 티끌로 지어진 것이다. 사람이 존귀한 것은 흙으로 지어져서가 아니라 하나님의 형상으로 지어졌기 때문이다. 비록 사람이 티끌로 지어졌어도 하나님의 형상을 담았기 때문에 존귀하다. 그러므로 진흙에다가 보화를 담은 것이다.  [흙의 모든 요소로 지어 소우주가 되도록 하심] 하나님은 흙으로 곧 땅의 모든 요소로 육체를 지으셔서 인간의 육체로 하여금 대우주의 축소 곧 소우주가 되게 하셨다. 창조주는 아담을 흙으로 조성하셨으나 그 이후 후손들의 육체는 출생으로 계속되게 하셨다. 창조주는 사람을 땅의 거주자로 삼기로 하시므로 땅의 모든 요소로 사람을 지으셨다. 그러므로 우주를 구성하는 물질의 요소들로 인간의 육체를 만드셨다. 하나님은 자기의 형상을 흙으로 지어진 육체에 담기로 하셨다. 흙으로 구성된 육체가 하나님의 형상을 담게 되었으므로 육체에 영혼을 창조해 넣으셨다. 하나님은 영이시므로 영의 형상을 육체에 직접 담을 수 없으므로 영적 실체를 창조하셨다. 그리하여 하나님의 형상을 담는 그릇이 되게 하시고 형상의 영광에 동참하게 하셨다. 사람은 아담처럼 다시 창조되는 것이 아니고 출생된다. 출생으로 육체가 산출되어도 그 구성요소들은 처음 아담을 구성했던 동일한 물질적 요소이다. 그리하여 모든 아담의 후손들도 소우주가 되고 하나님의 형상의 담지자 혹은 반사체가 되게 하셨다.

하나님은 인격으로 존재하신다. 한 인격만이 아니고 세 인격으로 존재하신다. 하나님은 아버지와 아들과 성령의 세 인격으로 계신다. 그러므로 하나님이 사람을 그의 형상으로 지으셨을 때 하나님의 인격을 반사하도록 지으셨음을 뜻한다. 하나님은 언제나 인격으로 존재하신다. 신성 자체로 존재하시는 것이 아니고 인격으로 존재하신다. 따라서 하나님의 실체는 언제나 인격으로 계시고 인격으로 표현된다. 하나님의 본성과 인격이 일치한다. 따라서 인격이 하나님의 신성을 잘 현시하므로 인격이 하나님을 반사하는 것이다. 즉 하나님의 형상은 하나님의 인격이다. 하나님은 인격으로 존재하시기 때문에 인격으로 일하신다. 하나님은 창조와 섭리와 구원사역에 있어서 언제나 인격으로 일하시고 인격의 방식으로 일하셨다. 하나님은 작정하시고 그 작정을 실현하신다. 명령하사 일을 이루신다. 하나님은 언제나 말씀하시고 일하셨다. 말씀하시는 것은 인격의 일이다. 하나님의 인격은 자기 자신을 지시하고 뜻하므로 인격이라고 하지 않으시고 형상이라고 하셨다. 하나님의 형상은 바로 하나님의 인격을 뜻하고 반사한다.하나님은 인격이시므로 자기의 인격을 따라 사람을 인격체로 지으셨다. 사람이 하나님과 유사하고 하나님을 반사하는 것은 인격임에 있다. 사람이 하나님의 형상이 되는 것은 바로 사람이 인격인 면에 성립한다. 인격이기 때문에 사람이 말하고 행동하고 사고하고 결정한다. 자유의지를 갖고 결정하므로 자기의 결정과 행동은 자기의 책임이 된다. 그것은 인격이기 때문에 하는 일이다. 사람은 자기가 일을 결정하고 일을 이루고 그 결과를 책임질 때 인격으로 인정된다. 하나님은 모든 일을 사전에 작정하고 수행하신다. 사람도 미리 작정하고 일을 이룬다. 그러나 사람이 아무 계획 없이 일을 하면 바른 일이 되지 못하여 바른 결과를 이룰 수 없으므로 정당한 사람으로 인정되지 못한다. 사람은 일을 결정하고 진행할 때 언제나 하나님을 목표하고 결정해 바른 결정이 된다.

[하나님의 형상의 상실이란] 인간이 타락하므로 하나님의 형상을 상실하였다고 지금껏 제시되어 왔다. 사람이 하나님의 형상을 상실한 것은 죄로 인격이 완전히 이지러진 것을 말한다. 사람이 하나님을 떠났으므로 인격이 방향을 상실하였다. 그러므로 인격의 표준을 하나님에게서 구하지 않고 피조물에게서 구한다. 인격의 표준이 하나님에게서 피조물로 옮아왔다. 또 형상의 상실은 사람이 바른 판단을 하지 못하게 되었음을 말한다. 그러므로 사람은 바른 결정을 할 수가 없다. 자기의 본문과 위치에서 바른 판단을 할 수 없으므로 바른 결정을 합당하게 하지 못한다. 오히려 다른 존재가 결정해 주기를 바라고 자기 외적인 요인들에 의해 자기 의사 결정을 한다. 사람이 죄로 하나님의 형상을 상실하였다고 하는 가장 단적인 증거는 바로 자기의 결정과 행동을 책임지지 않는 것이다. 자기가 작정하고 일하여 책임을 져야 할 경우에도 자기의 책임으로 삼지 않고 외적 요인들에게로 돌린다. 그리하여 일이 잘못된 것에 대한 모든 평계를 댄다. 그리고 자기의 잘못이 아니고 환경과 다른 사람들 때문이라고 핑계한다. 사람이 죄로 하나님의 형상을 잃었다고 하는 것은 인격 자체의 상실이 아니다. 형상을 상실하였다고 할 때 인격이 파괴되어 인격적 결정과 행사를 본래대로 할 수 없게 된 것을 말한다.   [사람이 하나님의 형상됨은 인격임에서 밝히 드러남]사람이 하나님의 형상됨은 일을 할 때 자기의 모든 생각과 결정을 스스로 하는 방식 곧 인격적 처신에서 밝히 드러난다. 사람이 자기 일을 자기의 지식과 판단에 의해 결정하고 실행하면 인격으로서 기능하는 것이므로, 그 면에 있어서 하나님을 반사하여 하나님의 형상이 된다. 사람은 자기의 지식과 판단에 의해서 행동하지 않고, 외부의 강제나 유도에 의해서 행동하면 인격체이기를 그친다. 하나님은 자기 작정과 자기 힘으로 모든 일을 하셨다. 사람도 자기 작정 곧 자기 지식과 판단에 의해서 행동하고 결정해야 한다.

하나님은 인격적으로 존재하신다. 그는 영이시기 때문이다. 하나님은 인격이시지만 한 인격으로만 계신 것이 아니고 세 위격으로 계신다. 한 하나님이 세 인격으로 계신 것은 하나님이 자기의 실체를 셋으로 실현하시기 때문이다. 자기의 본질을 실현하여 인격으로 계시면 하나님의 형상은 하나님의 인격이심에 성립한다. 하나님의 형상을 ‘모르페 떼우’(빌2:6)라고 말한다. 이것은 하나님의 존재방식을 뜻한다. 하나님은 그 신성이 인격의 방식으로 존재하시는 존재자이다. 하나님은 신적 실체 자체로 계신 것이 아니라 인격으로 존재하신다. 하나님은 자기의 실체를 인격으로 표현하셨다. 하나님의 존재방식은 언제나 인격으로 계심이다. 하나님은 자기를 객관화하실 때 신적 실체를 객관화하신 것이 아니고 자신을 한 인격으로 표현하셨다. 이 자기 객관화는 영원하여 언제나 인격으로 계신다. 하나님이 자기를 표현하시고 객관화하여 하나의 인격이 되셨다. 이 인격의 표현이 바로 제2위격이시다. 하나님은 호흡하실 때 한 행동으로 그친 것이 아니라 인격으로 표현하셨다. 하나님의 호흡은 영원한 호흡이시다. 그 영원한 호흡은 하나님의 인격적 행동이어서 하나의 인격으로 표현되었다. 하나님은 자기를 한 번 더 인격으로 표현하신다. 하나님은 자기의 실체를 인격으로 구현하신다. 하나님의 자기 호흡이 자신을 인격으로 구현하신다. 이 하나님의 인격 구현이 제3인격이시다. 하나님의 자기 현현이 인격이 되신다. 하나님의 자기표현은 바로 하나님을 드러내는 형상이다. 그러므로 하나님의 형상은 하나님의 인격을 뜻한다. 따라서 하나님의 형상은 자기의식과 자기결정의 주체인 하나님의 인격으로 말해야 한다. 하나님은 자기의식을 따라 스스로 결정하여 창조와 모든 일을 이루셨다. 창조주는 사람을 인격체로 지으시므로 자신과의 교제를 가능하게 하셨다. 인간이 전존재에서 하나님의 형상이면 인간을 전체로 표현하는 것은 그의 인격이다. 그러므로 하나님의 형상은 하나님의 인격으로 말해야 한다.

[만물의 통치자, 창1:26,28] 특별한 조물은 하나님의 형상이므로 만물을 다스릴 수 있어야 한다. 하나님의 인격의 반사물로 지어지면 하나님의 인격의 위엄과 권세를 가져 만물을 다스릴 수 있다. 만물을 다스리고 지배하면 창조주의 지혜와 권능이 현시될 것이다. 그러면 창조주의 지혜와 권능의 깊이와 높이를 어느 정도 잴 수 있다. 그런 존재는 만물의 성질들과 법칙들을 알 수 있으므로 그들을 다스릴 수 있다. 창조주가 만물을 통치하시지만 특별조물을 대리통치자로 지으셨다. 피조물에게 만물의 통치를 위탁하는 것은 창조주가 자기의 권리로 창조를 다스리고 운행하시는 것을 포기하는 것이 결코 아니다. 하나님의 창조세계에 하나님의 통치를 대치할 세력도 없고 그럴 수 있는 범칙도 성립하지 않는다. 그러므로 피조물의 통치는 위탁통치이고 대리통치이다. 창조주의 허락 아래 또 위임 아래 통치가 가능하다. 그것도 피조 수준에서 피조물의 방식으로 다스림이다. 그러나 그 통치권은 창조주에게서 왔고 위임되었으므로 대리통치이다.  [교제의 대상자, 약4:5;대하20:7] 하나님은 삼위일체이시지만 다른 피조인격과 교제하기를 원하셨다. 하나님은 피조물과 인격적인 교제를 갖기 바라셨으므로 그에게 말할 수 있는 능력을 부여하셨다. 말로써 피조물이 하나님과 대화하고 사정을 아뢸 수 있기를 바라셨다. 사람이 자기의 소원과 간구를 말로써 하나님에게 표현하고 전달할 수 있기를 바라셨다. 이 목적을 위해 말을 사용하여 생각하고 판단하는 일을 할 수 있게 하셨다. 그리하여 하나님은 사람과 언약을 체결하신 후에 말로써 서로 대화하고 교제하셨다. 범죄 후에도 하나님은 사람들과 끊임없이 말씀하시고 그들과 교제하시며 그들을 구원하는 사역을 다 이루셨다. 사람은 인격적 존재이므로 사회생활이 가능하도록 하셨다. 사회생활이 가능하려면 사람들은 서로를 존중하고 자기의 몫을 바르게 하는 인격적 존재가 되어야 한다. 그래야 그 사회는 인격체들의 공동적인 삶이 되고 기계적이고 맹목적이지 않게 된다. 하나님은 사람으로 창조를 탐구하여 활용할 수 있게 하셨다.

[하나님의 영광의 반사자] 창조주는 영광의 하나님이시다. 그의 거룩과 신성이 영광으로 나타난다. 그의 본성의 광채와 엄위가 하나님의 영광이다. 하나님만이 영광을 가지신다. 영광은 그의 창조사역에서 나타났다. 그의 영광은 창조의 지혜와 권능으로 나타났다. 그의 지혜와 권능이 무한하므로 만물을 무에서 창조하셨다. 무에서 존재들을 있게 할 수 있는 권세는 하나님께만 속한다. 이 창조의 권세가 바로 하나님의 영광이다. 왜냐하면 하나님의 작정이 실행되는 것이 바로 그의 권능이기 때문이다. 하나님의 영광이 피조물에게 반사되어야 한다. 그래야 창조주의 창조를 알고 기릴 수 있기 때문이다. 하나님은 자기의 지혜와 권능이 피조물에게 반사되도록 하셨다. 피조물에게 하나님의 지혜와 권능이 반사되므로 하나님의 존재와 그의 창조를 알고 인정하므로 그의 영광을 찬송하게 하셨다. 그렇게 하심으로 하나님은 그의 영광을 피조물에게서 확인하기를 바라셨다. 따라서 아담은 하나님의 영광의 담지자이고 반사자이다. 하나님의 영광은 그의 지혜와 권능이 피조물에게 반사된 것이다. 하나님을 영화롭게 하는 것은 그의 지혜와 권능을 인정하고 기림으로 이루어진다. [하나님 존재의 상이 될 존재 ] 창조주는 그의 창조를 알고 인정하며 감사하고 찬양하는 존재를 가지시기로 하셨다. 하나님이 이 우주를 창조하셨음을 알고 인정하는 존재가 있어야 하나님의 창조가 바로 인정되기 때문이다. 하나님이 우주를 지으시고 다스려도, 그것을 하나님의 창조로 알고 인정하여 창조주를 찬양하는 존재가 없다면 창조가 완전하지 못하게 된다. 우주 창조를 인해 하나님의 창조사역을 기리고 그의 은혜를 감사할 줄 아는 존재가 있어야 한다. 창조주의 창조를 기념하는 존재가 없다면 창조주는 합당한 존귀와 영광을 받지 못하게 된다. 이 목적으로 하나님은 특별조물을 자기 존재의 상으로 지으시기로 하셨다. 이에서 나아가 하나님의 창조를 인정하고 감사하여 그를 기릴 뿐 아니라 창조를 모방하여 그의 지혜와 권능을 드러내는 존재가 있어야 한다.

[인간의 창조 목적] 창조주 하나님은 창조경륜을 실현하여 자기 백성 가운데 거하시며 찬양과 경배를 받으시기를 기뻐하셨다. 이렇게 섬김 받으시므로 영광과 존귀를 받으시기를 바라셨다. 이 목적으로 하나님은 사람을 자기의 형상대로 곧 인격체로 지으셨다. 그리고 사람을 남자와 여자로 창조하셔서 많은 백성을 생산하게 하셨다. 그리고 첫 인류와 언약을 체결하셔서 자기의 백성으로 삼아 창조경륜을 이루기로 하셨다. 처음 창조 때부터 인류역사의 끝까지 이 창조경륜을 이루시기 위해서 하나님은 일하신다. 마지막 날 인류구원이 완성되면 하나님이 구원받은 백성 가운데 충만히 거하셔서 넘치는 찬양과 경배를 받으신다. 이로써 창조경륜이 완전히 성취된다(게21:3). [사람: 특별한 조물] 창조주는 사람을 창조하시고 백성으로 삼으셔서 그들 가운데 거하시며 찬양과 경배를 받으시기로 하셨다. 이 뜻 때문에 하나님은 사람을 다른 피조물들과는 다르게 창조하기로 하셨다. 곧 하나님의 형상대로 지으심으로 인격체로서 하나님을 섬기고 찬양하게 하셨다. 그리고 만물을 다스리고 탐구하여 창조주를 찬양하는 존재로 사람을 만드시기로 하셨다. [하나님 경배자] 창조주는 하나님을 찬양하고 경배하는 존재로 사람을 지으셨다. 그러므로 사람의 본문은 모든 삶에서 하나님을 찬양하고 경배하는 것이다. 하나님은 사람이 큰 인류가 되어 창조주를 찬양하고 경배하도록 하기 위해 사람을 남자와 여자로 창조하셨다. 또 이 목적으로 아담과 언약을 체결하셔서 백성을 삼으셨다. 그리고 창조를 탐구하여 그의 지혜와 권능을 인해 하나님을 경탄하고 찬양하게 하셨다. 따라서 사람은 이 본분을 벗어버릴 수 없다. [하나님의 영광의 반사자] 창조주는 영광의 하나님이시다. 그의 거룩과 신성이 영광으로 나타난다. 그의 본성의 광채와 엄위가 하나님의 영광이다. 하나님만이 영광을 가지신다. 영광은 그의 창조사역에서 나타났다. 그의 영광은 창조의 지혜와 권능으로 나타났다. 그의 지혜와 권능이 무한하므로 만물을 무에서 창조하셨다.

[인간이 반역죄를 지음] 하나님의 언약백성으로 창조주만을 전심으로 섬기던 아담과 하와가 유혹을 받아 창조주 하나님 섬김을 거부하였다. 유혹자는 하나님의 선악계명에 매여 종처럼 살지 말고 자주자가 되라고 촉구하였다. 하나님만이 선악을 결정하는 것이 아니라 사람도 선악을 결정할 수 있다고 꾀었다. 창조주의 선악결정과 반대가 되게 정하더라도 그들이 정한 바가 선악이 된다고 설득하였다. 이 유혹에 첫 인류는 완전히 넘어가 선악을 스스로 결정하여 자주자가 되기로 하였다. 곧 창조주 하나님을 반역하였다. 아담의 반역은 창조주 하나님을 섬기기를 거부한 것과 반역을 시행하기 위해 창조주 하나님만이 하실 권세인 선악결정을 하나님에게서 빼앗아 자기가 결정하기로 한 것이다. 하나님은 언약체결시 하나님 섬김을 거부하면 반드시 죽는다고 선언하셨다. 하나님은 그 말씀대로 범죄자들에게 죽음을 선언하시고 저주를 내리셨다. 선악과를 먹었다는 것은 하나님의 계명에만 매여 살지 않고 자기 마음대로 선악을 결정하여 살기로한 작정이다. 이것은 하나님 섬김을 거부한 것이므로 완전한 반역이다. 첫 범죄는 선악과를 먹었다는 수준이 아니라 반역죄였다. [하나님의 구속경륜] 하나님은 반역한 자들을 심판하사 죽음과 저주를 선언하였다. 아담의 후손들은 모두 죽게 작정되었다. 그러나 하나님은 당장 사형을 집행하지 않으시고 범죄자들을 살려두심으로 그들을 다시 자기의 백성으로 삼으실 것임을 밝히셨다. 인류의 타락과 범죄에도 불구하고 창조주 하나님은 처음 창조경륜을 성취하기로 하셨다. 반역한 백성을 돌이켜 다시 자기의 백성으로 삼기로 하셨다. 창조주 하나님은 창조경륜을 이루시기 위해 반역을 무효화하기로 하셨다. 반역을 무효화하려면 그 반역죄에 대한 죗값을 갚아야 한다. 그러나 사람은 결코 죗값을 갚을 수 없다. 다 반역자의 후손들이기 때문이다. 그러면 인류는 완전히 멸망할 수 밖에 없다. 사랑이 넘치는 하나님은 사람의 죗값을 대신 갚기로 하셨다. 곧 사람을 대신해서 사람을 위해서 사람의 자리에 오셔서 인류의 죗값을 갚기로 하셨다. 하나님이 사람이 되셔서 피 흘리시므로 죗값을 갚아 반역을 무효화하기로 하셨다.

하나님은 창조경륜을 이루시기 위하여 우주 만물을 창조하셨다. 창조경륜이란 하나님이 자기의 백성을 가지시고 그 백성 가운데 거하시며 찬양과 경배를 받으시는 것을 말한다. 이 목적을 위하여 창조주는 사람을 하나님의 형상으로 만드시고 남자와 여자로 지으셔서 하나님의 백성이 되게 하셨다. 창조주는 사람을 창조하셔서 자기의 백성으로 삼아 창조주만을 하나님으로 섬기도록 하기 위해서 하나님의 형상대로 지으시고 언약(Covenant)을 체결하셨다. 하나님은 인격이시고 언제나 인격으로서 일하시고 인격으로 자신을 나타내시므로 하나님의 형상이란 하나님의 인격을 반사하는 방식이다. 하나님의 형상대로 사람을 지으심은 하나님이 인격이신 것처럼 사람을 피조 수준에서 하나님의 인격의 반사체로 지으심을 말한다. 곧 하나님은 자기의 인격을 따라 사람을 인격체로 지으셨다. 하나님이 인격이시므로 피조물이 자기의 인격을 반사하기를 바라셨다. 하나님은 사람을 인격체로 지으셨기 때문에 사람과 언약을 체결하셔서 인격적으로 하나님을 섬기게 하셨다. 그냥 명령하심으로 하나님을 섬기게 하신 것이 아니다. 하나님은 아담과 선악과계명으로 언약을 체결하셨다. 선악계명은 창조주를 하나님으로 섬기면 그것이 선이어서 생명에 이르게 하고, 하나님 섬김을 거부하면 그것이 악이어서 죽음에 이르게 하는 계명이다. 성경 전체의 제시에 의하면 하나님은 창조경륜에서 자기의 백성을 가지실 것을 작정하셨다. 이 작정에 의해 자기의 백성을 가지시려고 아담과 언약을 체결하셨다. 백성은 창조주를 자기의 하나님으로 섬기는 책임을 갖는다. 이 책임이 언약체결로 주어졌다. 하나님은 언약을 체결하면 언제든지 백성들이 의존해서 살 생활 규범으로 주셨다. 이 규범에 의해서 하나님만을 섬기도록 하기 위해서 선악과계명을 주셨다. 언약체결로 하나님은 그의 백성된 아담과 하와와 함께 하심으로 그들을 자기의 백성 삼으신 것을 명백히 하셨다. 따라서 선악과계명은 사람이 하나님의 백성 되기로 한 약정(Contract)인 것이다.

거진 10개월만에 밀렸던 책들을 읽었던 것 같습니다. 제가 존경하는 총신대학교 신학대학원의 교수셨던 서철원 교수님의 ‘갈라디아서’ 주석을 보았습니다. 그리고 그 주석 속에 있는 글을 보다가 앞으로 우리교회의 재정방향을 정리하게 되었습니다. 지난 주 처음 방문하신 한 분과 지난 화요일, 이야기를 나누게 되었습니다. 이분과 이런 저런 얘기를 하는 가운데, 교회재정에 대해 저에게 물으셨던 것이 기억이 났습니다. 오늘날 교회가 재정적인 문제로 어려움을 겪는 것이 하루 이틀 문제가 아닐 것입니다. 여기서 말씀드리는 것은 교회의 재정적 어려움을 말하는 것이 아니라, 교회에서 잘못 사용되는 재정문제를 집고자 합니다. 2009년도 올랜도에서 처음으로 개척을 할 때, 교회 재정의 원칙을 정했던 것이 있었습니다. 그때만 하더라도 열정만 충만(?)했던 젊디 젊은 초보 목사였다보니 교회의 형편도 고려하지 않은 채, 교회재정의 50%는 무조건 선교헌금에 지출하겠다는 객기(?)를 부린 적이 있었습니다. 하지만 그 다짐도 교회의 현실 앞에서 한 번도 이루지 못했습니다. 그리고 2022년 10월, 다시 이곳 플로리다로 내려와 교회를 개척하게 되었습니다. 지난 시간 많은 분들의 후원으로 교회를 세워나가는데 큰 힘이 되었습니다. 하지만 아직은 교회로서 이렇다 할 교회 기능을 제대로 하지 못합니다. 이제 겨우 주일예배 정착에 자리잡고 있습니다. 앞으로 토요아침경건회를 시작하려 기도중에 있습니다. 그와 함께 최근들어 교회재정 운영방안에 대한 기도와 마음이 생겨나길 시작했습니다. 교인도 많지 않은데, 무슨 교회재정 운영방안에 대한 생각이 자꾸 드는지는 저도 잘 모르겠습니다. 하지만 주님의 일하심과 준비하심이 있는 것 같아 이런 저런 생각하고 있을 때, 오늘 보게 된 서철원 교수님의 ‘갈라디아서’ 주석에서 초대교회의 재정방향에 대한 글을 보게 되었습니다. 초대교회는 교회재정의 1/4는 교회내 구제에, 1/4는 교회밖 구제에, 1/4는 목회자의 생활비와 예배관련비용으로 그리고 마지막 1/4는 교회유지와 보수에 셨다고 합니다. 앞으로 우리교회도 이렇게 교회재정을 큰 틀에서 운영해 나갈 것입니다. 함께 기도함으로 동참해 주시기 바랍니다.

우리는 오랜 시간 교회를 다니면서도 삼위일체 교리가 그리스도교 신자들에게 얼마나 중요한 것인지 인지를 못하고 신앙생활했습니다. 또한 제2위 하나님이신 아들 하나님의 구속 사역이 얼마나 위대한 것인지도 모르고 있었습니다. 그저 교회에 나오면 나를 위로하시고, 나를 조건없이 안아주시는, 나의 죄를 묻지도 않으시는 자비하신 하나님으로만 생각했습니다. 언뜻 보면 참 좋으신 하나님 같습니다. 하지만 이런 하나님의 형상은 인간의 죄성과 본성이 만들어낸 우상에 불과합니다. 만약 하나님이 우리를 그저 사랑하시기만 한다고 한다면 그것은 참으로 무관심하고 무책임한 신에 불과할 것입니다. 왜냐하면 우리의 자녀가 아무리 사랑스럽더라고 우리가 자녀가 잘못된 길을 간다면 그 길을 반드시 고쳐 주어야 하는 것이 부모입니다. 그렇지 않으면 우리 자녀의 인생은 굴곡과 험한 여정이 될지 모릅니다. 그렇기에 바른 부모라면 무조건 자녀를 사랑할 수 없습니다. 물론 무조건 사랑한다는 의미가 부모의 헌신적 사랑을 의미하지 않는다는 말이 아닙니다. 무조건적 사랑이란 자녀의 잘잘못을 가려 사랑과 훈계가 같이 가는 것을 의미하는 것입니다. 마찬가지로 교회는 신자들에게 대해서 그리해야 합니다. 그리고 목회자는 신자들에게 하나님의 말씀으로 하나님의 마음을 바로 전해야 할 의무와 책임이 있는 것입니다. 이런 면에서 우리 주님은 우리의 인생을 늘 순탄한 길과 온실에서의 삶으로만 인도하지 않으십니다. 하나님의 나라인 영원한 천국에 우리를 이끄시고자 이 땅의 우리의 삶을 때로는 험준한 길로 인도하십니다. 그런데 그 때마다 우리는 생각하기를 왜 주님은 이런 어려움을 우리에게 주시는 것일까, 과연 내가 가는 이 길이 진정 바른 길인가라는 의구심을 갖게 만드십니다. 하지만 그 시간들이 지난 뒤 하나님의 택한 백성들이 깨닫게 되는 것이 바로 ‘주는 완전하십니다’라는 고백입니다. 아무리 험난한 우리의 인생길이었을지라도 그 길을 인도하신 이가 우리 주님이시기에 주님은 완전하신 것입니다.

오늘날 한국교회 안에 기이한 현상이 일어나고 있다고 해도 전혀 이상한 일이 아닐 것입니다. 우리의 절대 신앙의 대상인 예수에 대해 아는 이들이 그리 많지 않다는 사실입니다. 그도 그럴 것이 성경에 나오는 예수에 대해 자세하게 말씀을 전하는 설교자들이 거의 전무하다시피 하기 때문입니다. 일반적인 신자들은 교회에 나오면서 예수를 신으로만 믿고 그저 받아들입니다. 어쩜 그 정도의 지식이라도 가진다면 그나마 다행이라 말할 수 있을지 모릅니다. 하지만 우리의 신앙의 대상인 예수를 알지 못하면서 믿음을 가진다고 하는 것은 미신이나 맹신과 다를 바 없습니다. 그리스도교는 구원종교입니다. 그리스도교를 구원종교라고 하는 것은 인간의 범죄로 인해 영원한 죽음과 형벌을 받게 된 인간을 다시 구원하는 진리를 선포하는 종교입니다. 그렇기에 영원한 죽음에 처한 인간에게 영원한 생명을 주시는 우리의 구원자되시는 예수를 전하고 가르치는 것이 그리스도교의 중심이어야 하며 핵심인 것입니다. 하지만 오늘날 교회에서 들을 수 있는 설교는 예수에 대해서 말씀하는 내용이 너무나도 빈약할 뿐입니다. 심지어 예수를 이야기하기 보다 성령의 능력과 은사에 대해서만 강조한다든지, 그리스도교 진리를 전한다고 말은 하지만 인본주의적인 설교가 도를 넘는 지경에 쳐했습니다. 그리스도교의 진정한 진리선포는 예수가 누구신가에 대한 선포입니다. 예수에 대한 앎이 우리에게 영원한 생명을 가져다 준다는 사실은 요한복음 17장 3절에서도 그 중요성을 강조하고 있습니다. 오늘날 교회의 회복은 바로 복음의 진정한 회복입니다. 복음에 대해서 정의한다는 것은 쉬운 것이 아닙니다. 복음의 정의가 말하는 이에 따라 다양한 설명으로 얘기되어지기 때문입니다. 하지만 한 가지 부인할 수 없는 사실은 복음은 바로 예수가 주(LORD)라는 사실입니다. 그것도 우리의 삶의 주인이라는 말입니다. 예수가 우리의 삶의 주인임을 선포하고 전하므로 그것이 믿어질 때만 진전한 거듭남이 있습니다.